净空法师：太上感應篇讲记（第四十集）

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太上感應篇　　（第四十集）　　1999/6/27　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-012-0040 

　　各位同學，大家好。《感應篇彙編》第十九句： 

　　【忠孝。】 

　　兩個字，這兩個字實在是德行感應的根本，所以註解裡面在全篇是最豐富的一段。我這個本子跟你們用的本子不一樣，我這個本子總共有十七頁，一頁是兩面，可見得古德對這兩個字重視。『忠孝』，「孝」是誠敬的根本，佛法建立在孝道上，中國自古以來，儒家的教學也是以「忠孝」為中心。所以受教育，什麼叫教育？忠孝而已矣，這是我們不能不知道的，就是要學忠、要盡孝。古人教我們「為臣盡忠，為子盡孝，這是天理之常，人倫之本」，註解開端就這四句話。為臣盡忠，這句話要用現代言語來解釋，佛教人依義不依語，這句話講得好，你要懂得它的意思。因為語言會隨著時代變，意思是原則、是綱領，永遠不變的。在過去帝王的時代，為臣盡忠是臣子對於君王要盡忠，用現代的話來說，就是被領導對於領導的人要知道盡忠。這個意思引申來說，就是為一切人民服務要盡忠，這個意思諸位就更好懂。我們服務，服務有對象，對象是什麼人？對象是人民，我們為人民服務，為眾生服務，要知道盡忠。為子盡孝，這句話好懂，盡忠是依盡孝為根本，如果一個人不懂得孝，他怎麼能夠盡忠？ 

　　所以孝是「天理之常，人倫之本」，忠是做人的大道理。你看看中國的文字，忠這個字是中心，就是你的心要正、要中，不能有偏，不能有邪。古人給我們解釋「誠敬」，誠敬是相貌，「一念不生是謂誠」。由此我們就可以體會到忠心就是一心，二心就不忠，二心你的心就偏，忠心是一念不生，生一念就不忠。由此可知，忠這個字是誠敬到極處，真誠恭敬到極處，才叫做忠。儒家的教學，佛家的教學，就是教的這個。這是天理之常，常是常道，永恆不變的，在佛法裡面講的就是法性之常、法爾如是。人能夠守著常道，這個人就叫做佛，就叫做菩薩；失掉了常道，違背了常道，這個人就叫眾生，就叫凡夫，可見得聖凡就從這個地方一念差別。人倫之本，做人的根本；換句話說，忠孝這兩個字沒有了，人倫的根本就喪失了。還有人的形狀，有人的樣子，實際上是不是人？不是人，只是人的樣子。 

　　天台大師講《法華經》，將十法界展開為「百界千如」，百界從哪裡來的？每一個法界裡面都有十法界。譬如我們是人法界，人法界裡面有人中之佛，哪個是人中之佛？忠孝兩個字做到圓圓滿滿，絲毫沒有缺陷，這就是人中之佛。人中之菩薩，忠孝兩個字做到五成以上，沒有圓滿，這是人中的菩薩，人中的緣覺，人中的聲聞。忠孝兩個字能夠做到十之一、二，那才是人中之人，才算得上是個人。能夠做到四成、五成，人中的天人。如果做不到，違背了，人中的畜生，人中的餓鬼；完全相違背，大逆不道，人中的地獄。每一法界都具足十法界，所以就有一百法界，每一界裡面都具足十如是，所以稱為百界千如。百界千如是告訴我們一個原則，告訴我們事實真相。這樣再展開一百界裡面，每一界裡頭又有十法界，就千法界，所以法界無量無邊。法界從哪裡來的？從我們妄想分別執著裡面變現出來的，無量無邊的法界，變幻無窮，這個變幻裡面有一個不變的原則，這個原則就是忠孝。所以在《感應篇》，忠孝這兩個字，註解佔這麼大的篇幅，這是古大德的慈悲、愛護，唯恐我們對這兩個字認識不清楚。世出世間的學問能不能成就，關鍵就在這兩個字；修行能不能證果，關鍵也在這兩個字，你說這多重要！ 

　　它底下這幾句話我們把它念下去，意思深廣無盡。「使為臣不忠，則君復何望於臣，為子不孝，則父復何望於子，畜生禽獸之不如，安可言人乎」。這幾句話現代人聽到會搖頭，聽不進去，現代人不以為然，認為說這種話落伍了，這舊文化，應當要淘汰掉。凡是有這種觀念的人，有這種行為的人，所以才招來世間的大災難。懂得忠孝的人，懂得這個道理，懂得事實真相的人，不但不敢為非作歹，連一念邪思都不容許，哪裡會造業？更何況造極重的罪業？這些意思我們同學們要多多的去想想，多觀察，細心去體會，然後才知道聖人的教誨至真至善。我們絕不能迷於世俗，迷於世俗招來的苦報無有窮盡。諸位也許曉得，古今中外有許多預言都集中在這個時代，都說這個世間會有災難。我們學佛的人不相信預言，學佛的人相信因果，如是因、如是果、如是報。佛不說預言，佛說因果，善因一定得善果，惡因一定得惡報，因果報應絲毫不爽。 

　　忠孝是善，忠孝是善之大根大本，這個字不能不多說說，要把它認識清楚。這兩個字，在中國製造文字原則裡面，都是屬於會意，文字是符號，你看到這個符號，體會這符號裡面的含義。所以忠是中心，不偏不倚，教我們如何用心，忠是真心，偏了就是妄心，這個字是教我們用真心。諸佛菩薩用真心；聲聞、緣覺用的是相似的真心，還沒有到純真；六道凡夫用妄心，不真，所以這個意思很深很深。孝這個字是叫我們體會事實真相，事實真相是什麼樣子？你們看看這個字的樣子，上面是個老，下面是個子，這意思很明顯的告訴我們，上一代跟下一代是一體就孝，上一代跟下一代分家了就不孝。從這個意思再引申，上一代還有上一代，過去無始；下一代還有下一代，未來無終，無始無終是一體。這是什麼現象？豈不是佛在經上跟我們講的，自性、法身的樣子。大乘經上常說「十方三世佛，共同一法身」，就是這一個字最好的註解，孝是什麼意思？就是「十方三世佛，共同一法身」。所以我常講「虛空法界一切眾生就是自己」，這就是孝字。這個符號說明了宇宙人生的真相，明瞭這個真相你就認識孝道。 

　　這兩個字合在一起就是圓圓滿滿的佛法，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，說什麼？忠孝二字而已。不僅是世尊所說的一切法不離這兩個字，乃至十方三世一切諸佛所說無盡的法藏，也是這兩個字而已，這兩個字怎麼說得盡？諸佛如來一起說、共同說，說無量劫，這兩個字還是說不盡。我們連這兩個字粗淺的意思都不能體會，難怪修學功夫不得力，研經聽教不能開悟。研經聽教不能開悟是對這兩個字不認識，念佛修行功夫不得力，是這兩個字絲毫都沒有做到。所以這兩個字你認識，你會開悟；這兩個字做到，你就能修行證果。所以這兩個字我們也要多用一點時間，來跟諸位同修介紹。實際上我知道的也不多，我能體會到幾分，我也只能做到個一分、二分而已。 

　　註解接著說，「人雖應登仙品，必須多歷歲年，唯至忠至孝，今日謝世，明日便生天界，人知忠孝為臣子大節，豈知尤為超度之本哉」。這個話說得好、說得對，沒錯，這是講到什麼？講到修行。《感應篇》是道教的，道教修行目標在生天，進入神仙的俱樂部，也很難得。生天不簡單，佛法裡面講欲界天要修十善、四無量心，色界天還要修四禪八定。但是人生在世能夠盡忠盡孝，不必修行，死了以後自然就生天。這個話是事實，至忠至孝的人生天的品位也高；換句話說，如果不忠不孝，雖修十善、四無量心也不能生天。同樣的道理，不忠不孝，念佛也不能往生極樂世界，你在念佛堂誠心誠意去念，一天念十萬聲佛號，一樣不能往生。所以這兩個字不但是做人的根本，也是修行的大根大本，決定不能疏忽。這兩個字我們要多用一點時間來研究討論。

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